高三（14）班杜奕池：
序曰：西元十月十五日，余同徐州三中之師與晨鐘學會諸君，應韓夫子之邀，同徂江蘇建院，以觀禮射。
箭簇古有，射禮已然。今時序秋爽，流火去暑，薄霜凜晨，翠蔓見秋。于是攜狂狷同志之士，訪令德廣學之師。賓主相宜，餐知飽德，美難齊備，實不易之會也。
山含明色，煙籠葦瀆。臨廣廈之碩，聆席珍之流。圖史具備，掇片言則可以為寶；言行相佐，斷一章而可以詠歌。目不暇接，耳難盡聰。股骨嵌鏃，知上古甲兵之利，揖讓而飲，明三代儒教之功。雕弓映懿彩，觥觴徹芬茗。殂豆和，則祭得以盛；耦司睦，則射得以成。會挽滿月之弦，請勒燕然之功，華裳羅裾，有衿柔之麗，水陸攻戰(zhàn)，懷師旅之宏。聞金聲而動玉振，黃鐘大呂之樂；揆仁道而協(xié)大同，射義禮運之辭。一張一弛，文武之道，反己求身，儒者之誠。翿獲訊數(shù)，楅髤依度。轅門射戟，知徐州有虎賁之箭手；射不主皮，辨圣人有好生之權責。?；∨钍?，事于天地四方；志正體直，審乎己之正鵠。猛士之功如云，夫子之作等身，于是琉球扶桑，暹羅安南，無不使使持節(jié)，習之而遍己邦。既而列登崗崮，浩湎樓宇，惠風拂面，凜氣動襟，坐花簌簌，木葉戔戔，持牛角之弓，發(fā)砥礪之矢，互揖成禮，現(xiàn)長幼之序；進退周旋，笑俯仰之樂。至于列鴻蒙山河之創(chuàng)，丹青千年之史，彭城文物之盛，先圣絕學之縟，不可勝計，雖更仆不可全其旨，繼晷不能畢其辭也。
查覽既罷，霽月升明堂諗于眾曰：詩云：“四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破”。夫射者，蓋始乎兵戈之用也。昔者上古之世，郊原血腥之涂，簇戈戟刃之利，故有后羿養(yǎng)由基之猛士而御，故人人習之。然先王有厚生之仁，將以之以異民風，成教化，教民相生相養(yǎng)之道，故作射禮以施于眾，故晏子曰：“夫人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！鄙涠Y者，蓋合禮義于其中矣，所以輔詩教樂教。今流俗之命射也妄，常以爭為射義，此乖繆之甚也，夫揖讓而升下而飲者，以禮節(jié)之，所以謂愷悌恭遜也；勝輒飲，不勝輒揖，所以尚和而自省也；不主皮者，所以不爭先魄之優(yōu)以齊長幼也，此三者，禮射之道也。夫射也如學，叩諸心而溯其本，發(fā)之始也，持矢審固，發(fā)之中也，身平心正，發(fā)之末也，揖讓拜答，中之則思進益，不中則返躬于己，不怨于外，所以云“君子無所不用其學也”。故昔者陽明先生作觀德亭記，以明五不存之毒弊，七心之淑靈。先周之時，于國則以射選諸侯，于鄉(xiāng)則以射取處士，自天子達于士，各射己鵠，故燕毛之禮序，賓主之誼盡，酣樂之禮成，何其宜也！而今世庸，學西而東漸，數(shù)典而忘祖，廢之也久，而扶桑朝鮮之地，存之不止，所謂禮失而求諸野噫！安能不哀衿歟？韓夫子者，所謂豪杰之士者也，自京師而返桑梓之地，復禮樂之存遺，閡瓦釜之雷鳴，陶鑄性靈，功不慚上哲，此吾人當效之楷也。今幸諸君皆得習禮樂，知圣人之意，曉射之于時之益也，然則孟子云：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！币烈衷疲骸坝?，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？”愿諸君子推己及人，風于泮宮諸生之間，普廣王化，則先王之教蔚然可以興，圣人之道不隳而起也。眾贊之而皆以為有是也。
于是為歌而誦曰：
嘉會難縫兮倏而逝，感此英華兮何遄。
先王肇禮樂兮金玉，后世迷隱兮齊喑。
鼓彼晨鐘兮聞四野，發(fā)有的兮節(jié)采蘋。
復禮弘道兮吾人事，愿続風雅兮千年。
又為之辭曰：
一從郊原涂血腥，便至天地蓬矢生。
周道砥然箭鏃利，燕毛和哉名教成。
黃鐘盡毀斯文在，先生忠秉禮樂興。
孳孳無忝容不足，勉吾后死益奮膺。
高一（3）班 王楚涵
探華夏千年歷史長河，感光輝燦爛文化脈搏。通過本次禮射調(diào)研活動，我們作為三中學子，深刻感到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，領略了巍巍華夏的民族精神，作為新時代的奮斗者，我們要以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，勇?lián)鷷r代重任，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會主義先進文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
高一（3）班 郭鵬永
前段時間，我作為社團的一份子到建院參觀學習。早有耳聞其中展館給人以視覺和聽覺上的震撼，有幸得此機會，使我非常激動。
建院老師首先帶領我們參觀了有關于禮射文化歷史的展館，老師十分細心地為我們講解了射箭的起源、禮射文化的發(fā)展和禮射與射箭運動在現(xiàn)代的發(fā)展。禮射的起源不可謂不深遠，古時君子六藝中，“射”便位列其中，成為無數(shù)兒郎必備的技能。而走進六十年代，當我們的運動健兒們在射箭場上斬獲金牌時，全國人民掀起了一股“追星熱”?！拔覀儺敃r也追星，只不過我們當時追的是體育明星！”當時的人們借著這枚金牌，掀起了建設體育強國的熱浪。從那時起，射箭，便走進了人們的心中，禮射文化也得以傳承至今。而徐州“箭手”之名由來已久，禮射不僅強健我們的體魄，其中禮法更是浸潤著我們的心靈。
隨后，我們便跟隨老師來到禮射場上親身體驗一番。我按照要求站好后，兩手穩(wěn)穩(wěn)舉起弓箭。我盡力保持弓穩(wěn)定下來，深吸一口氣，將弓弦拉滿，瞄準后自信滿滿的松開了手。“咻——”箭矢劃破空氣，卻帶著我期待的目光不偏不倚的落上了左邊同學的靶。身旁的老師看到了，連忙為我講解：“箭一般會落在偏左下方的位置，瞄準的時候要注意一點?！甭犃T此話，我重新振奮精神，重新提起了弓箭?！芭尽钡囊宦?，箭矢正中靶子，雖說離靶心相差甚遠，但也算是一個小小的進步。經(jīng)過一次又一次的嘗試和練習，我射得也越來越準。
接著，我們又參觀了思想政治教育基地，在那里，老師為我們講述了徐州地方文化、革命中的中國脊梁和走向復興之路三個板塊，內(nèi)容精彩詳實，使我對中華民族的文化底蘊與偉大復興有了更加堅定的信心。此次建院之行，從弓箭出發(fā)，講述中國從古至今不滅的精神。弓與箭就像我們的良師益友，我們更要以禮侍之，遵從禮法而行，不能隨心所欲。禮射也承載著古人“涉以觀德”的理念，身體素質得到發(fā)展的同時更要增進品德、才華，促使自己成為對國家、對社會有用的棟梁之才。
這次建院之行，我不僅對中國古代對禮射文化有了更深入的了解，也對中國歷史與復興之路有了更深刻的認識。愿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之風吹入每個人的心中！
高一（5）班 李明遠
禮射，禮為核心。何謂“禮”者？《說文解字》曰：“禮，履也，所以事神致福也”。古人講“禮”，于國家，可經(jīng)世治國，于個人，可立身正心。禮射文化就是這二者的有機結合?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》講，古人行禮射，主要就是為了為國選才。此外，射箭本為競技運動，激烈爭奮，互不相讓。是“禮”賦予了“射”克己守禮、溫良恭讓、強體養(yǎng)德的功能與內(nèi)涵，才使“射”不僅限于野蠻其體魄，更能文明其精神！生于新時代，當代中國人更應弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)禮射文化，為修身養(yǎng)性，強身健體，為正風立德，明心見性，更為傳承文脈，再造古光！
高一（14）班 陳薛飛揚
此次建院禮射參觀活動讓我第一次接觸了禮射，了解到了禮射身后所蘊含的豐富的文化底蘊。
禮射文化自先秦開始形成，是用于外修自身體魄、內(nèi)修品格精神的練習射箭技藝的一種方式。數(shù)千年的沉淀下，禮射成為中華禮儀的重要表達形式，是民族氣概的重要載體。
禮射在中國歷史上有著舉足輕重的影響，但隨著社會的快速發(fā)展，禮射漸漸從人們的認知中消失，如今更是很少看見禮射的身影了，它作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應該被我們所遺棄。
對于高中生來說，禮射能培養(yǎng)我們?yōu)槿颂幨赖乃刭|，更能為我們在社會上立足打下基礎；對于我來說，禮射激發(fā)了我對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，讓我體會到了“禮”在古代的重要性，使我對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深的了解。
